سوء مدیریت خشم

سوء مدیریت خشم

سوء مدیریت خشم: یک تمایز حیاتی بین خشم مناسب و نامناسب وجود دارد.

هنگامی که فرد به دلیل گسستگی مزمن یا سرکوب خشم مناسب از نظر آسیب شناختی عصبانی است، تقریباً هر چیزی می تواند تحریک پذیری را برانگیزد.

شفقت نمی تواند همیشه خشم بیمارگونه را «از بین ببرد».

پذیرش عاطفی خشم خود، آغازی برای دلسوزتر شدن نسبت به دیگران است.

این پست پاسخی است کمی تأخیر به جدیدترین مشارکت دکتر استوسنی در مورد آنچه که امیدوارم خوانندگان یک بحث و مناظره گسترده مفید، آموزنده و محرک در مورد خشم بیابند: چیست و چگونه با آن مقابله کنیم، هم در درمان و هم در زندگی.

خشم، علیرغم ماهیت ابتدایی و اولیه اش، احتمالاً پیچیده ترین عواطف انسانی برای مدیریت است، به ویژه در جامعه “متمدن” ما. «مدیریت خشم» واقعی باید به افراد کمک کند تا تفاوت بین خشم یا عصبانیت مناسب و نامناسب را درک کنند

خشم روان رنجور، بیمارگونه یا نامناسب چیست؟ از کجا آمده است؟

خشم، یک عاطفه طبیعی، ضروری، غریزی و وجودی مناسب چگونه اینقدر مشکل ساز می شود؟ این فرآیند موذیانه و خطرناک چیست که به طور مخفیانه زیربنای بسیاری از اختلالات روانپزشکی و اعمال شیطانی دارد؟ و چگونه می توان چنین سوء مدیریت خشم را به بهترین نحو به حداقل رساند یا معکوس کرد؟

همانطور که در نظرات قبلی خود اشاره کردم، برای من، وظیفه اصلی در اینجا تمایز بین خشم وجودی، عادی یا سالم و عصبی، نامناسب یا بیمارگونه است. به نظر می رسد دکتر استوسنی اذعان دارد که همه خشم ها مشکل ساز یا نامناسب نیستند. تمایز حیاتی بین خشم مناسب و نامناسب، یا حتی خشم، برای من بسیار مهم است.

وقتی دکتر استوسنی با تعجب می گوید: «وظیفه درمانگر این نیست که مراجع را در مورد «مناسب بودن» خشم خود آگاه کند، من به شدت مخالفم. به نظر من، کمک به بیماران در تشخیص دقیق این تمایز، در فرآیند درمانی کاملاً مرکزی است و تا حد زیادی بخشی از مسئولیت حرفه ای روان درمانگر است.

این تا حدی مورد نیاز است، زیرا همانطور که استوسنی اشاره می کند، بیمار به سختی می تواند این تمایز را ایجاد کند، به خصوص وقتی در گرمای شدید و غیرمنطقی نبرد است. معمولاً در انعکاس گذشته‌نگر در مورد چنین طغیان‌های خشمگینی در درمان است که عصبانیت نامناسب – و اغلب ترس، گناه و شرم ناشی از آن – تشخیص داده می‌شود.

دکتر استوسنی همچنین بیان می کند که “هر چه بیشتر خشم را تجربه کنید (یا سرکوب/سرکوب کنید)، خشم بیشتری را تجربه خواهید کرد (و سرکوب/سرکوب می کنید). اینجا من کاملا موافقم اما بیشتر به دلایل روانی تا عصبی. سرکوب مزمن یا سرکوب خشم یا خشم – سوء مدیریت خشم – فقط می تواند به یک چرخه معیوب از تشدید خشم منجر شود. خشم تشدید می شود و بیمارگونه می شود. اما خشم دقیقاً به دلیل انکار مزمن آن بیمارگونه و مشکل ساز شده است. از این رو بیهودگی نهایی و خطر سرکوب مزمن یا سرکوب خشم یا خشم است.

علاوه بر این، اگر آنچه بیمار تجربه می‌کند و بیان می‌کند، خشم یا عصبانیت بیمارگونه نامناسب است، بله، هر چه بیشتر به آن افراط کند، احتمال وقوع آن بیشتر می‌شود. چرا؟ زیرا خشم مناسب یا سالم زیربنای این اقدام شناسایی نشده و آگاهانه به آن پرداخته نشده است.

در چنین مواردی، “تأیید” خشم نامناسب از طرف درمانگر، خوب …. نامناسب است. ما باید بین «تأیید» خشم نامناسب و تصدیق آگاهانه آن تمایز قائل شویم. برای ارائه یک مثال روان پویشی ساده، زمانی که بیماران به طور نامناسبی از دستگیره به سمت همسر خود پرواز می کنند، آنچه ممکن است نیاز به تأیید داشته باشد این است که آنها واقعاً از دست مادر یا پدر خود عصبانی هستند و ناخودآگاه این احساس را به همسر یا شوهر خود منتقل می کنند. حال، آنچه نیاز به تأیید دارد، این واقعیت است که آنها هنوز با یک یا هر دو والدین خشمگین هستند، و دلایل موجهی که آنها این چنین عصبانی بودند و هنوز هم هستند. (چنین خشم یا خشم دوران کودکی به طور کلی ناشی از جراحت خودشیفته است.) بدون اشاره به این موضوع به بیماران، آنها از منبع اصلی خشم خود ناآگاه می مانند و دیگران مهم خود را بر اساس قدیمی ها درک می کنند و با آنها ارتباط برقرار می کنند. احساسات از دوران کودکی یا نوجوانی.

به عنوان مثال، مدل «هیدرولیک» یا «موتور بخار» بروئر و فروید (مطالعات هیستری، ۱۸۹۵)، همانطور که برخی نامیده اند، مبتنی بر مشاهدات بالینی است که برخی از بیماران از طریق کاتارسیس یا «نقص» عاطفه سرکوب شده یا منفصل بهبود می یابند. حافظه کاتارسیس اصطلاحی است که از کلمه یونانی katharsis گرفته شده است که گاهی اوقات مترادف برای “درمان” استفاده می شود و از نظر تاریخی به هرگونه پاکسازی احساساتی که باعث تجدید روحی یا شفای روانی می شود اشاره دارد. اما این مشاهدات لزوماً رویکرد «تهویه‌گرایانه» به خشم بیمارگونه در درمان را تأیید نمی‌کند (و نه من) که رولو می زمانی آن را بیشتر «خودارضایی تا مولد» توصیف کرد.

با خلاقیت بیشتر، برخلاف تهویه، ابراز خشم می تواند بخشی از این فرآیند در اتاق مشاوره باشد. در چنین مواقعی، همانطور که استوسنی به نظر می‌رسد، گفتن اینکه این درمانگر است که بیمار را عصبانی می‌کند، نادرست است. عصبانیت از قبل وجود دارد. درمانگر، با شناخت و ارزش گذاری قدرت شفابخش بالقوه خشم بیمار، صرفاً تأیید و بیان آن را تشویق می کند. خشم پاتولوژیک در واقع یک مانع بزرگ برای درمان است، دقیقاً به همین دلیل است که باید مستقیماً به آن رسیدگی شود تا بهبودی به طور کامل ادامه یابد.

دکتر استوسنی به درستی به رویکرد درمانی من در مورد خشم و خشم (روانشناسی عمق وجودی) اشاره می کند که تحت تأثیر اکتشافات روانشناختی انقلابی بروئر و فروید در اواخر دهه ۱۸۹۰ بود، نظریه هایی که در نهایت به طور گسترده از نظر علمی به عنوان پایه روان درمانی روانکاوانه پذیرفته شدند. یا روانشناسی عمق اما ریشه آن به یونان باستان و مفهوم کلاسیک دیمونیک نیز می رسد.

روانشناس اگزیستانسیال رولو می (۱۹۶۹) دیمونیک را اینگونه تعریف کرد: “هر کارکرد طبیعی که قدرت تسخیر کل فرد را دارد. سکس و اروس، خشم و خشم، و میل به قدرت مثالهایی هستند.” خشم شیطانی است، به این معنا که، به‌ویژه زمانی که به‌طور مزمن سرکوب می‌شود، قدرت تصاحب و سوق دادن ما به رفتارهای مخرب را به دست می‌آورد، و بله، همانطور که دکتر استوسنی می‌گوید، «عمیق‌ترین ارزش‌های ما» را زیر پا می‌گذارد. (این چیزی است که من آن را “سندرم مالکیت” می نامم.)

در مورد خشم، ما در فرهنگ خود از نگرش مشابهی که ویکتوریایی ها در زمان فروید نسبت به جنسیت داشتند رنج می بریم. به طور جمعی به ما آموزش داده شده است که خشم چیزی منفی، نامناسب، خطرناک، غیر معنوی، بی فایده و شیطانی است. و از این رو، شرم آور است. برای بسیاری، خشم با ترس، اضطراب، احساس گناه و شرم همراه است. به همین دلیل است که ما از دوران کودکی تمایل به سرکوب یا سرکوب آن داریم. و این نگرش منفی نسبت به خشم و سرکوب ناشی از آن به طور متناقضی منشأ اکثر مشکلات خشم است.

دکتر استوسنی از الگوی خود استدلال می کند که مشکل در «نحوه انطباق مغز با محیط خود» است و «نورون هایی که با هم شلیک می کنند، به هم متصل می شوند، به عنوان مثال، خشم را بیشتر ابراز می کنید (حتی وقتی آن را تأیید نکنید. توسط یک متخصص)، اغلب شما عصبانی خواهید شد.” بله، اما تنها زمانی که آنچه “اعتبار” می شود، خشم نامناسب یا بیمارگونه باشد. عصب شناسی و روانشناسی دو نقطه برتری متفاوت برای درک و توضیح یک پدیده هستند. هنگامی که فرد به دلیل گسستگی مزمن یا سرکوب خشم وجودی یا مناسب، از نظر آسیب شناختی عصبانی می شود، آستانه خشم به تدریج کاهش می یابد. تقریباً هر چیزی می تواند تحریک پذیری، آزردگی، عصبانیت یا حتی خشم را برانگیزد – همه واکنش های بیش از حد نامناسب به شرایط فعلی.

آنچه استوسنی به آن اشاره می‌کند، یک مدل تقلیل‌گرایانه، مکانیکی و عصبی زیست‌شناختی از پدیده خشم است که در حال حاضر در روان‌پزشکی و روان‌شناسی جریان اصلی است. اما به دکتر استوسنی و خوانندگان یادآوری می‌کنم که نظریه‌های به اصطلاح علمی مورد پسند و ناپسند قرار می‌گیرند. و اینکه فقدان مدرنیته یا محبوبیت لزوماً قدرت، ارتباط یا اعتبار یک نظریه را نفی نمی کند. هر نظریه یا درمان علمی که صرفاً خشم بیمار را سرکوب کرده یا از آن دوری می کند، نوعی بدمدیریت نادرست خشم است.

اما علیرغم این اختلاف نظرهای عمیق، من فکر می‌کنم که ما در زمینه‌های شفقت و بخشش نقاط مشترکی داریم. واضح است که شفقت واکنشی ارجح است (اگرچه من آن را لزوماً مکانیزم دفاعی نمی نامم) در برابر خشم بیمارگونه (اما نه مناسب). به طور سنتی، شفقت نشانه دینداری یا معنویت واقعی است، همانطور که در دعای عیسی از صلیب دیده می شود: “پدر، آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند چه می کنند.” و من آنچه استوسنی در مورد “سرکوب خشم با شفقت بیشتر” می گوید را دوست دارم. اما به نظرم ساده‌لوحانه و غیرواقعی است که باور کنم «به‌جای کار کردن با خشم، کمک به مراجعان برای تقویت ظرفیت دلسوزی (با انگیزه‌اش برای بهبود و بهبود) بسیار سریع‌تر و آسان‌تر است – با خطر ناخوشایند بسیار کمتر. ” این تقریباً یک تصور شبه بودایی است که یادآور شکایت زیر توسط یک تمرین‌کننده بودایی ناامید و گمراه است: “من ۳۰ سال است که مدیتیشن می‌کنم. و هنوز هم عصبانی هستم!”

شفقت نمی تواند همیشه خشم بیمارگونه را «از بین ببرد». مقابله با مشکلات خشم نیازمند کار سخت، شجاعت و تعهد است. ما نباید از احساس عصبانیت خجالت بکشیم. خشم جنبه اجتناب ناپذیر تجربه انسانی است. اما آموختن دلسوزتر بودن نسبت به خود و ریشه های نهفته خشم بیمارگونه – پذیرش عاطفی خشم و ناامیدی، ترس یا دردی که در ابتدا منجر به آن شده است- آغازی است برای دلسوزتر شدن نسبت به دیگران. و داشتن شفقت بیشتر برای دیگران می تواند منجر به احساس کمتر ترس، ناامیدی و عصبانیت در زمان حال شود. و بله، شاید حتی به بخشش.

نویسنده:

دکتر سعیده عزیز محمدی

جهت دریافت خدمات روان شناسی و مشاوره لطفا یا شماره تماس های ۰۹۰۱۰۱۳۴۶۸۴ و ۰۲۱۸۸۰۱۵۹۷۸ تماس حاصل فرمایید.